寶應學宮遺址發(fā)掘出罕見清代康熙年間“龜馱碑”
8月6日，寶應博物館工作人員在寶應學宮遺址（縣城中小學圍墻外）發(fā)掘出清代康熙年間“龜馱碑”，該物由碑座、碑身和碑首三部分組成。其中，碑座類似龜狀石刻，全長約2.05米，寬0.98米，高0.54米，重約1500公斤，在全國同類文物中實屬罕見。該龜前足緊收，伸脖抬頭，栩栩如生，頭頂、眼睛、耳朵以及背部的卷云紋清晰可見，十分生動，其周邊雕刻有盤龍紋飾，線條流暢，栩栩如生。碑身通高2.1米，寬0.83米，厚0.24米，刻有“重修儒學碑記”銘文，碑文記載“清康熙五十六年十月上浣之吉”（即公元1717年十月上旬吉利之日）。經考古研究，該“龜馱碑”造型雄偉、古樸，雕刻精細，該距今約有300年歷史，具有較高的文物價值。
據史料記載：“龜馱碑”的“龜”為龍生九子之六，名霸下，又名赑屃（bìxì），形似龜，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。
此次，赑屃馱“重修儒學碑記”出現在寶應學宮遺址，具有較高的文物研究價值。寶應學宮，始建于南宋嘉定年間。明永樂十九年，高昭京試得中，成為寶應歷史上第一位進士，以后明清兩朝共考中進士54人，舉人 202人，貢生502人，尤其是狀元王式丹、榜眼季愈、探花朱士彥，使一縣之內三鼎甲俱全，歷史罕見，為紀念此盛事，在學宮特建鼎甲坊。從寶應學宮走出去的數百位在外為官者，如仲本、朱應登、喬可聘、朱士彥、劉臺拱、王懋竑、成肇麟等，無一不是政績非凡、清正廉明，為學宮爭得了無上的榮耀?？滴跄涎?、乾隆下江南，路過寶應，都曾到學宮巡查。少年周恩來在寶應期間，也曾到過學宮學習、游玩，在這里留下偉人不平凡的足跡。據有關專家分析，石龜馱碑的發(fā)現對當時清朝官員激勵制度和寶應學宮的歷史研究提供了實物證據，也將300多年前雕刻工藝呈現在人們面前，為雕刻藝術史的研究提供了實例。赑屃背部留有安放石碑的凹槽，文物部門將文物復原組合為石龜馱碑，立在原址加以紀念保護，下一步將對該文物作進一步的保護、展示與研究。
據史料記載：“龜馱碑”的“龜”為龍生九子之六，名霸下，又名赑屃（bìxì），形似龜，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。
此次，赑屃馱“重修儒學碑記”出現在寶應學宮遺址，具有較高的文物研究價值。寶應學宮，始建于南宋嘉定年間。明永樂十九年，高昭京試得中，成為寶應歷史上第一位進士，以后明清兩朝共考中進士54人，舉人 202人，貢生502人，尤其是狀元王式丹、榜眼季愈、探花朱士彥，使一縣之內三鼎甲俱全，歷史罕見，為紀念此盛事，在學宮特建鼎甲坊。從寶應學宮走出去的數百位在外為官者，如仲本、朱應登、喬可聘、朱士彥、劉臺拱、王懋竑、成肇麟等，無一不是政績非凡、清正廉明，為學宮爭得了無上的榮耀?？滴跄涎?、乾隆下江南，路過寶應，都曾到學宮巡查。少年周恩來在寶應期間，也曾到過學宮學習、游玩，在這里留下偉人不平凡的足跡。據有關專家分析，石龜馱碑的發(fā)現對當時清朝官員激勵制度和寶應學宮的歷史研究提供了實物證據，也將300多年前雕刻工藝呈現在人們面前，為雕刻藝術史的研究提供了實例。赑屃背部留有安放石碑的凹槽，文物部門將文物復原組合為石龜馱碑，立在原址加以紀念保護，下一步將對該文物作進一步的保護、展示與研究。
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