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　　從顯赫的皇族后裔淪為貧民，遁入空門幸存后，一生浪跡天涯，飽嘗世間艱辛，這是“揚州畫派”創(chuàng)始人石濤坎坷的人生寫照。

　　作為“清初四僧”之一，石濤在繪畫藝術(shù)上的成就盡人皆知，被后人譽為中國繪畫史上屈指可數(shù)的偉大人物之一。

　　現(xiàn)有的研究成果表明，石濤擅繪山水花鳥，生平作品鮮有人物題材。8月29日，邗江文物部門公布了一項文物普查新發(fā)現(xiàn)——在瓜洲鎮(zhèn)高旻寺水晶宮內(nèi)，一件觀音像石碑刻繪作品不僅為研究石濤的繪畫技藝添加了不可多得的珍貴實物資料，同時，爐火純青的筆墨也凸顯一代宗師的創(chuàng)新精神。

　　皇族后裔匿于空門，晚年定居揚州

　　石濤，原名朱若極，1641年誕生于廣西靖江王朱亨嘉王府。1643年，李自成在襄陽稱新順王，同年在河南汝州(今臨汝)殲滅明陜西總督孫傳庭主力，并乘勝進(jìn)占西安，風(fēng)雨中的明王朝搖搖欲墜。

　　在太監(jiān)的保護(hù)下，石濤被送入空門得以幸存。1687年秋天，石濤第一次來到揚州。1692年冬天，石濤結(jié)束三年北京之行南歸，從此定居揚州。

　　在大東門外，石濤臨河結(jié)屋數(shù)椽，吟詩作畫其間，取名“大滌草堂”。在這里，石濤留下了《松下獨游圖》、《山亭閑趣圖》等藝術(shù)巔峰時期的作品，并度過了生命的最后幾年。

　　據(jù)我市知名作家丁家桐介紹，在揚州，石濤的足跡遍布四方，如靜慧寺、南河下一帶、小秦淮、平山堂、文昌閣、紅橋、興教寺等，作品無數(shù)。

　　開辟“揚州畫派”，獨領(lǐng)風(fēng)騷300年

　　明末清初，以臨摹抄照為主流的保守思想充斥畫壇，石濤在揚州提出“筆墨當(dāng)隨時代”、“無法而法”的口號，震動畫壇。作為明清時期最富有創(chuàng)造性的畫家，他遍游名山，“搜遍奇峰打草稿”，形成了自己蒼郁恣肆的獨特風(fēng)格。

　　在大滌草堂，石濤曾收下比他小47歲、后來“揚州八怪”著名畫家之一的高翔。石濤將繪畫方面的創(chuàng)新理論與心得傳授給他，并深深影響了其他八怪成員。所有的八怪成員都臨摹過石濤的作品，在藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展方面，他們與石濤一脈相承，同時在情感方面心靈相通。

　　石濤的理論和實踐，給畫壇吹來一股新風(fēng)。他開辟的畫壇先風(fēng)，對“揚州八怪”的形成起了決定性作用。在清朝300年中，“揚州畫派”獨領(lǐng)風(fēng)騷，到了清末，影響更是遍及全國。

　　晚年的石濤自己在平山堂一帶選好墓址。1707年，石濤在揚州逝世，葬于蜀岡南麓。史料記載，高翔“每歲寒食，必祭其墓”。

　　觀音畫像，除夕夜感悟之作

　　邗江文物部門公布的這件觀音像石刻碑碑身為青石材質(zhì)，刻于乾隆六年（1741年），高1.54米，寬0.86米，厚0.16米。碑身中央為一體態(tài)豐腴、面容端莊的觀音像，衣飾線條流暢，頭覆荷葉，手持凈瓶，下為荷葉座。  
       在碑面上，有如下文字：一法不立一法不舍趙州石橋渡驢渡馬良哉 觀世音又憑么去也這一轉(zhuǎn)語合是凈瓶道得良久云噫啞噫啞丙寅除夕夜清湘濟再題。落款處，刻有“臣僧原濟”、“苦瓜和尚”兩方篆文印章，在石碑左下方題有“乾隆六年南呂月與志堂敬鐫”字樣。

　　揚州八怪紀(jì)念館館長劉方明介紹，“臣僧原濟”是石濤的法名，“苦瓜和尚”是石濤的號別，此外，石碑題字中的“清湘濟”是石濤的號。從落款內(nèi)容來看，這件觀音像石刻是由南呂月和志堂兩個人根據(jù)石濤的觀音畫像拓刻而成。

　　劉方明表示，石濤60歲左右時生活窘困、精神苦悶。在除夕夜晚獨居孤廟，冷對枯燈，石濤感懷萬千，“這幅作品即是他的感悟之作。”

　　罕見人物題材作品彰顯創(chuàng)新精神

　　在這方碑刻上，觀音以荷葉的修飾手法表現(xiàn)，不僅端坐于一片碩大的荷葉之上，頭上還覆著一片荷葉，與我們熟悉的觀音坐在蓮花臺上的形象大不相同。據(jù)文物普查人員介紹，這種畫法在此前的觀音像畫法中極為少見。

　　劉方明說，石濤以山水畫見長，偶有花鳥作品，涉及人物題材的非常罕見。他認(rèn)為，石濤出家乃因亂世避禍，他身處佛門卻心向紅塵。由于石濤潛心創(chuàng)新，其在繪畫筆墨上得心應(yīng)手，在理論上自成體系，從而形成了恣肆灑脫的藝術(shù)風(fēng)格。

　　“這幅‘頭覆荷葉，端坐荷葉座’的觀音像，反映了石濤在繪畫創(chuàng)作上的創(chuàng)新精神，稱得上是‘前無古人’，為后人研究石濤的畫風(fēng)及生平留下了不可多得的寶貴實物資料。”

　　石碑“文革”時期匿于田塘，經(jīng)歷曲折

　　據(jù)文物部門介紹，這件現(xiàn)存于高旻寺水晶宮內(nèi)的觀音像石刻背后還有一段曲折的經(jīng)歷。

　　“石碑原存于霍橋鎮(zhèn)五里茶庵，‘文革’時被村民藏匿于田塘。”邗江文管辦副主任朱育林介紹說，上世紀(jì)90年代末，這件文物被當(dāng)?shù)厝藦耐晾锿诔?，這才得以重見天日。不過，出于對觀音的敬畏之情，當(dāng)?shù)卮迕駥⒋宋锓顬橹翆?，爭相供奉，一時間香火繚繞，聞訊而來的鄉(xiāng)人從四面八方趕來，此事導(dǎo)致當(dāng)?shù)卣Ｉ钪刃蚴軘_，最終幾乎演變成封建迷信活動。后來，經(jīng)過多方協(xié)調(diào)，觀音像石碑輾轉(zhuǎn)來到高旻寺，并在此安身。
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